معركة المصطلحات في السودان: كيف استبدلت كلمة الجنجويد بكلمة الجلابة من قاموس الحرب السودانية ؟

معركة المصطلحات في السودان: كيف استبدلت كلمة الجنجويد بكلمة الجلابة من قاموس الحرب السودانية ؟

بقلم: نجوي بابو 

في الحروب الكبرى، لا تقتصر المواجهات على تحركات الجيوش في الميدان، بل تمتد لتشمل معركة موازية تدور رحاها في فضاء اللغة والمفاهيم. ومنذ اندلاع الحرب السودانية في الخامس عشر من أبريل ٢٠٢٣، شهد القاموس السياسي والإعلامي تحولاً لافتاً تمثل في تراجع مصطلح الجلابة ،الذي هيمن لسنوات طويلة على أدبيات الصراع بين المركز والهامش، ليحل محله بقوة مصطلح الجنجويد بوصفه العنوان الأبرز للمواجهة الراهنة. إن هذا الاستبدال اللغوي ليس مجرد تغيير عابر في المفردات، بل هو انعكاس مباشر لإعادة هندسة التحالفات العسكرية، وتبدل سرديات الشرعية، وتغير طبيعة الاستقطاب الاجتماعي والسياسي في البلاد.

استُخدم مصطلح الجلابة لتجار العبيد الذين تاجروا بابناء جلدتهم لصالح الخديوية وفي الخطاب السياسي للحركات المسلحة في دارفور وجنوب السودان وكردفان للإشارة إلى النخب الحاكمة والتجار المنحدرين من وسط وشمال السودان، باعتبارهم يمثلون مركز السلطة والثروة المهيمن على مقدرات الدولة منذ مساندتهم للجيش المستعمر وقد ظل هذا المصطلح أداة تعبوية فعالة لتأطير الصراع باعتباره مواجهة بين هامش مهمش ومركز مستأثر بالعبودية والنزاعات ، غير أن اندلاع الحرب بين القوات المسلحة السودانية وقوات الدعم السريع قلب هذه المعادلة رأساً على عقب إذ أدى انحياز بعض حركات الكفاح المسلح الدارفورية، المنضوية تحت لواء القوات المشتركة ، للقتال جنباً إلى جنب مع الجيش، إلى سقوط الجدوى التعبوية لمصطلح الجلابة .فلم يعد منطقياً أو ممكناً حشد مقاتلين من دارفور وكردفان للدفاع عن الدولة تحت شعارات تهاجم المركز الذي يقاتلون في صفه الآن.

وجد الخطاب الرسمي والإعلامي للجيش وحلفائه في مصطلح الجنجويد أداة تعبوية جامعة وقادرة على توحيد الجبهة الداخلية. فمن خلال حصر الخصم في هذا التوصيف، جرى تقديم المعركة باعتبارها مواجهة وجودية بين الدولة الوطنية المزعومة ومكوناتها كافة من جهة، وبين مليشيا متمردة ومرتزقة يستهدفون كيان البلاد من جهة أخرى. يردون من هذا التحول اللغوي تجريد قوات الدعم السريع من السردية السياسية التي حاولت تسويقها حول محاربة دولة 56 وتفكيك هيمنة الجلابة ، ليعيد ربطها في الوعي الجمعي بإرث القوات المساندة التي تتبع للاستخبارات العسكرية بقيادة الفريق الدابي والبرهان والانتهاكات التي ارتُكبت في دارفور قبل عقدين من الزمن وحاولوا التنصل منها بضحايا اخرين من نفس المحتمعات للافلات من العقاب

ويقدم الخطاب الأخير ياسر العطا، أمام مقاتلي القوات المشتركة نموذجاً حياً لكيفية توظيف هذا المصطلح في صياغة التحالفات الاستنزاف الميدانية العابرة للأقاليم. ففي كلمته التي تفترض تكون حماسية التي أثارت جدلاً واسعاً، ردد العطا عبارة المشتركة سُمّ الجنجويد، التي عبرت عن رثاء للجيش السوداني المتهالك واستخدام كلمة الشعب السوداني سُمّ الجنجويد دي حالة تضليل وسهبلة جلابة و انفصام في الشخصية التي تمارس الانكار منذ اربع سنوات لان الأمة السودانية في حالة تشظي وانقسام ولم تعد كمان كانت موجودة ، اما إساءة لنساء مجتمعات بعينها هذا يدل علي انه افتقد احترامه لنفسوا قبل ما يسيء للمجتمعات وان هو اكبر افة وسُمّ للوطن السودان وان ، وسُمّ العمالة والارتزاق وراثيا منذ حقبة الباشبذق قوادين المستعمر ولو هو بفتكر بخطابوا السافل الموجهاً كتحية بشكل مباشر إلى المقاتلين في دارفور شمالاً وغرباً، وكردفان، والنيل الأزرق. محاولة لدمج الهامش والمركز في خندق واحد، وجعل الجنجويدالعدو المشترك للأمة السودانية بأكملها، نقول ليه هذا هراء والشعوب السودانية التي قهرت لقرون لن ولم تتجاوز محطات الظلم والقهر التاريخي الذي غذته العنصرية لعقو من الزمن.

ونحزر من خطورة هذا التصعيد اللفظي وتحويل المصطلحات ذات الحمولة الاجتماعية والجهوية إلى أسلحة في المعركة الإعلامية. أن الإفراط في استخدام التسميات التعبوية، وما يرافقها أحياناً من تأويلات حادة لعبارات القادة، قد ينزلق بالبلاد نحو استقطاب قبلي واجتماعي حاد يهدد السلم الأهلي لن تنجو منه مجتمعات ياسر العطاء وسوف ينقلب السحر علي الساحر وهذا ليس ببعيد فالخطاب الذي يشيطن مكونات بعينها أو يستفز حواضن اجتماعية كاملة يعمق الشروخ الوطنية، ويجعل مهمة المصالحة وبناء الثقة بعد توقف الحرب أكثر تعقيداً.

يثبت تحول القاموس السياسي في السودان من الجلابة إلى الجنجويد أن اللغة في أوقات الحروب تُصاغ على مقاس التحالفات الميدانية وموازين القوى. لكن بناء دولة سودانية مستقرة وموحدة يتطلب في نهاية المطاف تجاوز قاموس الحرب برمته، والانتقال من لغة التخوين والاستقطاب الجهوي إلى خطاب وطني جامع يرسخ قيم المواطنة المتساوية وسيادة القانون، ويحفظ كرامة جميع السودانيين دون استثناء.