سودان جديد – نفسياً – سلسلة: تفكيك مصفوفة الوهم (3) الحرب النفسية – هندسة الهزيمة: «مصنع الخوف وصناعة الدونية».. كيف زرعت المنظومة شرطياً داخل رأسك؟

مجدي محمد مصطفى ماكن

مقدمة: الوجه الآخر للعملة المظلمة

في المقال السابق، فككنا الخدعة الكبرى التي منحتها “دولة 56” لفقراء ومطحوني المركز و الشمال النيلي، والمتمثلة في «الأجر النفسي» والاستعلاء الزائف، كـ “رشوة معنوية” تجعلهم يحرسون بوابة سجانهم.

لكن معادلة القهر لا تكتمل بـ “سيد” “موهوم” فقط؛ بل تتطلب بالضرورة صناعة “تابع مقهور” و “فلنقاي” “مطرطش” أيضا. لا يمكنك إقناع شخص بأنه في القمة، إلا إذا قمت بسحق شخص آخر وتثبيته في القاع.

هنا نفتح الملف الأكثر ألماً وعنفاً في تاريخ الحرب النفسية ضدنا كسودانيين: كيف تمت “هندسة الدونية” في عقول أبناء الهامش؟ وكيف تم الاستثمار في “صناعة الخوف” لضمان ألا يلتقي الضحايا أبداً؟

إن دولة 56 لم تكتفِ بتهميش الأطراف جغرافياً واقتصادياً، بل مارست عملية “اغتيال معنوي” ممنهجة لمحو الهوية، وتحويل المواطن الأصيل إلى مسخ يكره نفسه، ويخاف من حريته.

الإخصاء الثقافي: حين تصبح هويتك “تهمة”

لكي تسيطر على شعب وتكسر إرادته، لست بحاجة دائماً إلى إبادة جسدية؛ يكفي أن تمارس عليه عملية “إخصاء ثقافي” (Cultural Castration).

لقد هندست النخبة الحاكمة في الخرطوم مقاييس “الوطنية” و”التحضر” و”الجمال” على مقاسها هي فقط (اللغة العربية بلكنة نيلية محددة، الزي المحدد، والثقافة الأحادية). وما عدا ذلك، تم تصنيفه كـ “تخلف” و”بداوة”.

تم استخدام الإعلام، والمقرر المدرسي، والدراما، لتجريد الإنسان في الغرب، والجنوب، والشرق، وجبال النوبة، من قيمته.

• سلاح اللغة: اللغات السودانية الأصيلة، التي نطقت بها حضارات عظيمة قبل آلاف السنين، تم تحقيرها ووصفها بـ «الرطانة» (والرطانة لغةً هي الضجيج أو الكلام الذي لا يُفهم). تخيل حجم الدمار النفسي لطفل يتربى على أن لغة أمه التي تغني له بها هي مجرد “ضجيج”!

• الدراما المسمومة: طوال عقود، لم يظهر ابن الهامش في التلفزيون القومي إلا في دور (الخادم، البواب الأحمق، أو الجندي المطيع العبيط أو البدوي الذي يضحك الناس من شكله و لكنته)، بينما دور الطبيب والضابط والمدير محجوز حصرياً لابن المركز.

هذا القصف النفسي اليومي كان يهدف لشيء واحد: أن تكسر إرادة السوداني، يكره المقهور نفسه، وأن يخجل من سحنته ولهجته، لكي يخضع طوعاً لمن يملك مفاتيح “التحضر” المزعوم.

«الأفندي الداخلي»: الشرطي الذي يسكن رأسك

أعظم إنجازات الأنظمة الشمولية ليس نشر شرطي في كل شارع، بل زراعة “شرطي” داخل رأس كل مواطن.

عندما يتشرب المواطن المهمش كل تلك الرسائل السلبية عن هويته، تنشأ داخله شخصية وهمية نسميها «الأفندي الداخلي». هذا الأفندي هو الرقيب الذاتي الذي يجعلك تراقب نفسك قبل أن يراقبك الآخرون؛ يجعلك تُهذّب لهجتك بقسوة لتشبه لهجة العاصمة، وتخجل من ارتداء أزيائك القومية في المركز، وتعتذر عن وجودك ومطالبك بشكل لاواعي سعياً لـ “قبول مشروط” في نادي النخبة.

هذا الانشطار النفسي يجعل المهمش في حالة صراع دائم: يتنكر لجذوره ليرضي المركز، لكن المركز لا يقبله أبداً كشريك كامل، بل يبقيه في خانة “التابع المُحسَّن”.

مصنع الخوف وإدارة التوحش (متلازمة رواندا)

لكن ماذا لو تمرد هذا المهمش؟ ماذا لو حمل السلاح أو طالب بحقوقه؟

هنا تُشغّل دولة 56 محركها الأخطر: «مصنع الخوف».

لكي تمنع الدولة تعاطف المواطن البسيط في المركز مع قضايا الهامش، تعمد إلى شيطنة المطالبين بالتغيير عبر آلية “نزع الإنسانية” (Dehumanization).

لا يصف إعلام الدولة أبناء الهامش الثائرين بأنهم “مواطنون يطالبون بالعدالة والمشاركة”، بل يصفهم بكلمات صُممت في غرف المخابرات لزرع الرعب: “أمكعوك”، “غرابة”، “مرتزقة”، “عرب شتات”، “برابرة يستهدفون الأعراض”.

هذه هي “متلازمة رواندا”؛ تحويل الآخر المختلف إلى “حشرة” أو “وحش كاسر” لتبرير إبادته.

الهدف السيكولوجي من هذا الرعب مزدوج:

1. عقلنة الشر: إعطاء المبرر الأخلاقي لطيران الجيش لكي يقصف الأسواق والمستشفيات في دارفور وكردفان، فيصفق له المواطن في المركز معتقداً أنه يقتل “وحوشاً” لا بشراً.

2. اختطاف المواطن كرهينة: المواطن المذعور والمصدوم، سيتخلى فوراً عن مطالبه بالديمقراطية والحياة الكريمة، وسيركض للاحتماء بالجيش (الذي يقهره ويسرقه أصلاً) طالباً للحماية البدائية. الخوف يوقف عمل العقل النقدي، ويجعل الضحية تركع أمام جلادها لكي ينقذها من “الوحش الوهمي”.

الترياق: التمرد الجمالي وقتل “الأفندي”

إن دولة 56 لم تحكمنا بالبندقية فقط، بل حكمتنا بمعادلة: (استعلاء زائف في المركز + دونية مبرمجة في الهامش + رعب متبادل يمنع التقاءهما).

الشفاء الجذري يبدأ من تدمير هذه المعادلة:

أولاً: يجب أن نمارس “التمرد الجمالي”. يجب أن نسترد لغاتنا وثقافاتنا وأسماءنا وسحناتنا من سلة مهملات المركز، ونضعها في صدارة المشهد كأصل من أصول السيادة الوطنية. مصطلح “رطانة” يجب أن يُداس بالأقدام، فهي لغات سيادية لحضاراتنا العظيمة.

ثانياً: على كل ثائر أن يذبح “الأفندي الداخلي” في عقله؛ فلا اعتذار بعد اليوم عن المطالبة بالحقوق كاملة غير منقوصة، ولا استجداء للقبول من نخبة أدمنت الفساد والفشل.

ثالثاً: يجب تحطيم “مصنع الخوف”. على المواطن في كل شبر من السودان أن يدرك أن الوحش الحقيقي الذي يسرق عمره ومستقبله، ليس الشاب الأسمر القادم من أقاصي الهامش بحثاً عن العدالة، بل هو ذلك الفاسد الأنيق الذي يجلس في المكاتب المكيفة، يوزع صكوك الوطنية، ويشعل الحروب لكي يظل جالساً على كرسيه للأبد.

في المقال القادم، سنفتح ملف «عقلنة الشر» و«الحياد الأنيق»، لنفضح كيف تستخدم النخب الضباب والمصطلحات الأكاديمية الباردة لقتل الغضب الأخلاقي وتبرير المذابح.