توافق رد داود بولاد لقرنق واقرانه بما حدث لكباشي 

عاطف نواي 

لاشك ان قاموس السياسة السودانيه والصراع بين الهامش والمركز قد جعل كثير من المنظرين والكتاب والساسه والمراقبين المهتمين با الشأن السوداني ان يتناول في كتابات كثيرة ومحاضرات متخصصة وادوات جماهيرية ولقاءات تلفزيونيه ، بداية با الراحل المقيم دكتور جون ومرورا باالراحل يوسف كوه مكي له الرحمة والقائد عبد العزيز الحلو وعبد الواحد محمد نور والفل مارشال مناوي قبل خنوعه وانكساره الان ولا ننسي دكتور أبكر ادم اسماعيل في [ جدليه الهامش والمركز ] والدكتور الباقر العفيف له الرحمة ودكتور الواثق كمير والدكتور محمد جلال هاشم قبل الرده الحاليه التي اصطف فيها عرقيا مع بني جلدته وهناك اخرين كثر تناولوا امر الهامش والمركز من السودانيين وحتي الأجانب علي راسهم ميلاد حنا با المشاركة مع الواثق كمير في كتاب الرؤية ( للحركة الشعبيه لتحرير السودان ) .

وكل ما ذكرناهم أعلاه بحثوا واستنتجوا ثم اسحبوا و اتفقوا علي ان السودان بلد متعدد الثقافة والاديان والاعراق وان هناك مشكل وخلل بنيوي منذا زمن بعيد في هيكل الدولة السودانيه ساهم في اقصاء كثير من شعوب السودان ووضع الموانع والمتاريس أمامهم سياسيا واجتماعيا واقتصادية وحرمانهم من امتلاك السلطة والثروة با الاضافة الي نهب ثروات الأطراف لمصلحة فئة قليله قبليه نخبويه من المركز وكذلك تبني المركز سياسة الاسلامو عروبيه كا ايدولجي لمصلحة قبائل الشمال النيلي والوسط علي حساب شعوب اخري متعددة عرقيا وثقافيا ودينيا ، مما جعل أطراف السودان تثور سياسيا وتناضل عسكريا ضد المركز طيلت ال..70 عام وحتي لحظة كتابة هذا المقال .

يعتبر الباشمهندس داؤد يحي بولاد ذو الأصول الدارفوريه واحد من أميز واذكي كوادر الحركة الاسلاميه في السودان وكان أمير ورئيس يرئس كوادرها في جامعه الخرطوم وكان الاعلي تنظيما ويقبع تحته الكثيرين علي راسهم القيادي البارز الاستاذ علي عثمان محمد طه واخرين .

هناك حادثتين حدثة للمهندس بولاد ذكرهم قولا بعد خروجه من الحركة الاسلاميه وانضمامه الي الحركة الاسلاميه .

الأولة:- [ قال بولاد في جلسه بينه وبين اقرانه من الحركة الاسلاميه وفي جلساتهم التفاكريه التي تسمي تنظيميا با (الجلسات الايمانيه ) وفي تلك الفترة كان بولاد يراس اتحاد عام جامعه الخرطوم اي انه كان السنير الاول للحركة الاخوانبه واثناء النقاش قال علي عثمان لداؤد يحي بولاد نحن كا شماليين لا نسمح لاي حركة اسلاميه من غرب السودان ان يتقدم تنظيما ليصل لرئاسة الدولة في السودان فقال له بولاد د لماذا؟؟ ، قال علي عثمان ناس الغرب اكثر تدينا وناس عدول اي أصحاب مساواة وعدالة واذا سمحنا لكم با الحكم سوف تعدلون ،و أهلنا لا يحبونا مستقبلا ، وقد يكون قول علي عثمان صحيحا وقد يكون نوع من التدليس والتهئة النفسيه لبولاد لقبول الامر الواقع واقران أفكاره بان السلطة اولي بها أصحاب الشجرة القرشيه العباسيه لاغيرهم.

الثانيه :- [ بعد المضايقات التي تعرض لها بولاد من كوادر الحركة الاسلاميهالشماليين وانتقاده وحزنه للدعم الكبير الذي قدمته حكومة الصادق المهدي وحكومة الجماعة الاسلاميه للمجموعات العربيه الرعويه في حربها ضد قبيلة الفور في اقليم دارفورفي ثمانيات وتسعينات القرن الماضي ، وعندما لم يستطيع بولاد تمرير رؤيته التي كانت تنادي [ بفرض هيبه الدولة ودرع الفتن القبليه وإيقاف الحرب وتفعيل القانون لحمايه مجتمعات دارفور من العرب والفور ] وعندما فشل في تمرير اجندته، خرج المهندس بولاد وتمرد علي سلطة اخوانه وذهب الي السعوديه ومنها ذهب الي لقاء دكتور قرنق في إثيوبيا، فقال له قرنق بذكائه وقفشاته الكوميديه المعهود لماذا تركته اخوانك المسلمين وجئت لينا نحن الكفار ؟؟ قال بولاد قولته الشهيرة يا دكتور ( وجدته ان علاقه الدم اقوي من الدين ) ، والان ربما البعض يري وانا منهم هو نفس الحدث ونفس القول ونفس الكاس الذي شرب منه بولاد يشرب منه شمس الدين الكباشي مع اختلاف الزمان والمكان دون تعجب !!! ونقولها لشمس الدين ا لكباشي بملئ الفم علاقة الدم اقوي من الدين ليس لك وحدك بل لكل أبناء الهامش عرب وغير عرب من اعضاء الحركة الاسلاميه وبالرغم من ايدلوجيا المركز ترتكز حول الاسلام والعروبه، لم يسلم منها حتي العرب في الهامش وخير مثال شيطنتهم للقائد محمد حمدان دقلو والأمر ليس متوقف علي اخوان السودان فقط بل حتي الأحزاب التقدميه في المركز مثل الحزب الشيوعي السوداني يسير في نفس الاتجاه كما كشفته هذه الحرب وهو الحزب الوحيد الذي أقام ندوة سياسيه في مدينة عطبره تفنن فيها قادته بخطاب شعبوي ، يحمل نفس العقليه المركزيه تجاه أبناء الهامش ، وننتظر لنري بقيت كباش الفداء من ابناء الهامش .امثال كبر، وهارون، وسوار، وكبرون ، وغيرهم